民国北京婢女问题研究

作者：张秀丽  责任编辑：中农网  信息来源：中农网  发布时间：2016-10-19  浏览次数： 3380次

内容简介

本书以民国时期的北京为时空范围，从城市化的视角切入，以北京市档案馆档案为主要依据，详尽剖析北京的婢女构成、婢女买卖、婢女的日常生活、婢女的情感与婚姻、政府禁婢法令、婢女救助与安置、婢女解放运动等问题，展现了民国时期北京婢女问题的复杂面相，探讨了社会转型和城市剧烈变动对婢女褪去传统色彩、向现代转型的影响。这一课题对民国北京城市史、近代妇女问题等研究具有巨大推动作用。“婢女”这一消失的群体，也借此浮出水面。

作者简介

张秀丽，南开大学历史学博士，河南大学历史文华学院中国史博士后流动站研究人员，《史学月刊》编辑部编辑。主要研究方向为中国近代社会文化。

目录

绪论/1

第一章清末婢女法律制度的废除/14

第一节蓄婢习俗与婢女源流/ 14

第二节清末禁止人口买卖与婢女法律制度的废除/ 22

第二章北京的婢女构成/31

第一节蓄婢家庭构成/ 31

第二节婢女群体构成/ 49

第三节婢女数量的时空分析/ 60

第三章北京的婢女买卖/67

第一节婢女买卖的参与者/ 67

第二节买卖形式与主人“权利”/ 91

第三节卖女家庭行为分析/ 110

第四章婢女的日常生活/120

第一节婢女的日常劳作/ 120

第二节婢女的生活状态/ 137

第三节婢女的生活关系/ 152图41与主家合影的婢女

第五章婢女的情感与婚姻/170

第一节情感与婚姻诉求/ 170

第二节“官媒”:婢女婚配的一种方式/ 183

第三节婢女婚姻状况/ 206

第六章婢女、家主的矛盾与冲突/216

第一节矛盾与冲突的社会化/ 216

第二节相互“指控”/ 223

第三节婢女的苦难遭遇/ 229

第四节婢女“偷盗”问题/ 245

第七章政府禁婢的相关法令/261

第一节禁婢的法律法令/ 261

第二节禁婢办法的实施及其成效/ 276

第三节禁婢办法面临的困境/ 288

第八章婢女救助与安置/302

第一节政府对婢女的救助/ 302

第二节政府安置机构/ 314

第三节社会团体对婢女的救助/ 325

第九章婢女解放运动/339

第一节家庭改良与婢女问题/ 339

第二节社会改革与婢女问题/ 349

第三节时代与婢女解放/ 358

结语/369

附录一相关图表资料来源/373

附录二有关婢女的诗歌/384

附录三政府安置下的婢女婚配一览表/394

附录四婢女登记表/399

参考文献/400

结　语

民国北京婢女问题研究民国时期，在北京，婢女的主要活动领域是她们所依附的家庭。她们在蓄婢家庭内从事家务劳作，为主人提供服务。不同婢女之间的角色分工不同，所依附的家庭不同，加以个人聪明才智不一，导致婢女的生活境况也不尽相同。从婢女群体的整体性来看，她们出身类似，社会身份相同，为人劳作，给人提供服务，她们有劳无酬，缺少人身自由，社会地位也比较低下。

在北京，年龄偏大的婢女较为少见，绝大部分的婢女都是20岁以下的女子。到了一定的年龄，婢女就要脱离“婢女”的身份，去寻找重新融入家庭、融入社会的机会。中国传统社会女性观念中，女子没有独立生存的能力，婢女中的许多人也都抱有这样的思想，她们认为，嫁人，才是她们摆脱“婢女”身份的绝佳机会。为了尽早摆脱“婢女”身份，她们会想方设法“逃离”主家，尽管在婢女逃脱的过程中，后边有一串人在发挥着作用。

政府和社会也积极地实行对婢女的救助和安置。在对婢女的救助上，当一个婢女离开主家“投奔”救济机关后，并不意味着她就获得了自由。救济机关只是她重新融入社会之前的一个过渡场所。而救济机关帮助她重新回到社会的方法又非常传统：给她找对象，让她结婚。因为政府认为，婢女是因为贫穷才流落为婢女的，不能再任她飘零，而婢女又没有独立生存的能力，所以，对救助安置的婢女，政府要帮助她们婚嫁，使她们组建家庭，而不是让她们在学习到了技术工艺之后去自谋生活。政府认为，只有让她们嫁了人结了婚，对婢女的救助才算圆满。

婢女与主人之间经济地位的不对等，决定了主人的支配地位和婢女的从属地位。然而，处于服从地位的婢女往往会越出主人对她们的期望。如此一来，父家长制的封建思想又促使处于支配地位的主人对婢女进行压制，以使婢女就范。主人压制婢女所表现出的最经常的形式就是打、骂。打、骂所造成的结果，就是婢女成了一个受“虐待”的群体，有些婢女也感觉她们受到了虐待。由此，婢女与主人之间的矛盾与冲突不断。为解决主婢之间的矛盾与冲突，政府利用“人道”和“法律”进行调解，以使主、婢之间能够和平相处。对于“出轨”的婢女，政府训诫她们要安心为主家服务，不能逾越婢女的本分，不能“背主私逃”；反过来，政府也训诫家主，要讲“人道”，要从“佣工人”的角度去看待婢女，善待婢女。对于“恶家主”，政府会给予一定的法律惩罚，以警示人们良善地对待婢女。但是，在北京，无论婢女怎样被“虐待”，婢女问题从来未被政府视为主要的社会问题，政府所做的也只是试图去控制婢女不再被虐待，而不是努力去消灭婢女现象。

为保持主婢之间的和平关系，社会的伦理教化也发挥了一定的作用。社会要求主人善待婢女，如社会舆论中普遍存在的“批虐不批蓄”现象。而婢女也要遵妇道、守妇德，要遵守“婢女”身份的职责，听从主人的支使。自由自在、毫无约束的婢女不仅不受社会的保护，还会受到社会的谴责。况且，主婢之间也拥有一些共同的利益，他们有相互依赖性，婢女需要依赖主人而生存，主人也依赖婢女所提供的服务。民国时期，政府没有能力去完全转移这种依赖性，这是婢女现象无法消除的原因之一。

但社会的现代化，还是使婢女现象的存在受到了根本性的挑战。社会舆论中有一系列对家主和婢女的形象化描述，虽然有些描述是不符合实际的想象。在民主制的国家中，婢女现象不仅危害家庭健康，影响民族的未来，也影响国家的声誉，最重要的是婢女问题是妇女解放道路上的一个绊脚石。为消除婢女现象，国民政府颁布禁令，北京市各级政府也曾做出过努力，但直到新中国成立前夕，北京的婢女现象也没有彻底消除。

民国时期，婢女问题没有被彻底解决。婢女现象的存在是社会因素与文化因素相结合的产物。婢女产生于一种不平等的经济关系中，作为被买卖的对象，婢女受到国家制度或家族制度的保护有限。民国时期，战争不断，环境不稳定，政府权力频繁更迭，政府无心也无力去彻底地解放婢女；政府也从来没有把婢女问题当作一项重要的、紧急的任务来抓。并且，整个社会的经济处于凋敝的状态，政府不仅无法制止人们因贫穷而去卖女，对婢女救助的财力支持也有限。

婢女要想获得彻底的解放，还必须要有求解放的意识，“若非女子自有觉悟，虽把这个制度打破了，在实际上女子岂真的得了解放”。尽管如此，政府的法规法令，还是使得婢女与蓄婢家庭之间的依附关系开始削弱。部分婢女因此获得了解放，有了人身自由，婢女求解放的意识也有所提高，有力地促进了妇女解放运动的开展。

民国时期，婢女的性质，也发生了不同寻常的变化。这种变化用一个词来表达，就是“佣”性的突出。清末政府在人口买卖禁令中，已有了将“奴婢”改为“雇佣”的解释。民国初年的一段时间内，政府继续执行清末的人口买卖禁令，社会上也出现了类似雇佣的婢女。国民政府时期，政府明确表明，蓄婢者与成年婢女之间，可以在相互自愿的基础上，改为雇佣关系，蓄婢者要支付给婢女一定的工资。本项研究证明，北京地区的蓄婢者与成年婢女之间的雇佣关系，虽没有得到彻底执行，但从法律法规上，婢女已从对主家的人身依附关系，发展到与主家的平等雇佣关系。法律中，婢女已不再是被独立出来的“异类”，她是中华民国自由平等的国民中的一员，与他人享有一样的权利，这也是中国法制现代化的一种体现。而且，用女佣取代婢女，革除了旧习俗，满足了一些家庭对家务劳动的需求，促进了近代女佣行业的发展，也推动了社会移风易俗的进程。

民国时期，婢女身份地位的艰难转型，及其在转型过程中所面临的种种困境，无疑是反映这个时期中国底层妇女地位变迁的一个较好范例。民国时期，北京婢女现象的存在，体现了近代城市化进程中的文明开化与封建保守思想的较量，只有从婢女制度赖以存在的社会根源着手，从封建等级制度着手，才能实现婢女解放的终极目标。