城乡是“两个世界”？

作者：党国英  责任编辑：admin  信息来源：新京报  发布时间：2016-10-09  浏览次数： 14275次

编者按：春节已毕，众多“北漂”在短暂的返乡之旅后重新回到了城市，网络上关于返乡感受的讨论引起了我们的注意，切入口虽小，命题却非常巨大，中国有几亿的进城人口，他们的内心如何关照？中国的城乡如何对接？

传统乡村物质精神都匮乏

读了网上一些朋友关于城乡“两个世界”的议论，犹如听到传统农村社会的挽歌，只不过那挽歌显得迷茫而彷徨。

那些进了城再回到农村短暂居住的人，为什么无法适应农村，感觉“在不同人间切换”？从典型意义上说，城市和传统乡村的确是两个世界。

传统乡村社会的基本特点是物质匮乏，几乎没有财富积累，穷富等级比较固定，公共生活领域狭窄且受宗法关系控制，人无隐私和自由可言。

此外，典型的传统乡村社会内部几乎没有市场交换，外部交换主要和达官贵人的奢侈生活有关。出身农村的青年对物质匮乏有一定了解，但对传统乡村社会的其他特点实际上没有亲身体验。

在传统乡村社会，除贫穷之外，一般老百姓生活在没有隐私、没有起码自由的人身束缚之中。长辈对晚辈的指教天经地义，而族长、乡绅的金口玉言比法律还厉害。这里有一种无形的强制和普遍的压抑。美丽的乡村风光早已引起人们的视觉疲劳，并不能丝毫减轻他们的压抑感。

在这种生活中，人际之间的恐吓、强制和各种奴役性的潜规则所带来的精神折磨，远甚于物质贫穷的痛苦。我再次重复过去说过的话，典型的自然经济条件下的农村生活不是《艳阳天》、《创业史》和《刘老根》里描述的那种生活，而是陕西作家陈忠实《白鹿原》里的生活，是《红楼梦》里焦大、刘姥姥和佃户们过的生活。

现在一些并不真正了解农村社会的80后、90后农村青年，因为不了解，便容易把农村生活的那种简单朴素幻化为理想社会的平等和自由；而离开家乡的农村青年初到城市又遇到生活压力，尝到谋生的艰辛，不免心生厌恶城市、想往家乡的情感。然而，大多数农村出身的青年还是最终在两难选择的矛盾之中，落脚到了城市。他们的行动证明，人的思想往往会自我欺骗，而潜在的人性的驱使反倒更值得信赖。

进了城会发现城市的魅力

正因为乡村社会的人身束缚具有普遍性，人们可能熟视无睹。一辈子在乡村的人们可能对生活没有多少抱怨，以为那是老天注定的。

但人们只要有了城市生活的体验，便会发现城市生活的魅力。

城市经济需要专业化合作，至少在技术上提供了一种平等的基础，生产一台汽车，方向盘制造和车轮制造在技术上一样重要。

城市生活能保有隐私，也有巨大的社会价值，隐私是一个自由的心理空间，这种东西在传统乡村社会花多少钱也买不来。

城市的货币交换还放大了人的能力的差异，那些有创造力的人和普通人相比，所获得的财富可以有天壤之别，而乡村社会里人们能力的差异不过是多种几亩地而已。

城市社会的魅力不止于此。年轻人喜欢谈爱国，其实真正的国家观念不是来自传统乡村社会。

在传统乡村社会，人们有宗法观念，有皇权观念，有自然神的观念，这些观念基于外在的、前世发生的力量的统治，人们很难反抗。同样地，人们也不会有真正的国家观念；爱国其实是爱皇帝。只要皇帝倒掉，“国家”就崩塌，人们就服从新的皇帝。所以，在古代，游牧民族容易征服农业民族，因为游牧民族比农业民族有更强的地域观念；在近现代，工业民族更容易征服农业民族，因为工业民族的城市治理半径大，市场交易范围广，百姓具有真正的国家观念。

这是解释中国过往历史的一种基本观念。明清代西方人对中国一次次取得战争的胜利，不是西方人有三头六臂，而是中国百姓在不清楚皇帝是谁的时候，缺乏真正的“敌人”的观念。乡村社会人们常常在家族械斗时更易赴汤蹈火。

近代早期，我们无论多么先进的武器都派不上用场。洋务运动以后，中国逐渐有了近代工业，黄埔军校又传播了新的军事技术和军事组织知识，国家观念开始普及，中国人的战争能力才强大起来。

从这个意义上说，爱国就要爱工业，爱城市，爱市场，就应仅仅把农业当做国家的基础，而不是基础上的大厦。

乡村走向现代化不可逆转

概念的讨论需要极端，而实际生活是模糊的。

若做世界比较，中国的城乡关系在历史上不同于西方。西方的宗法关系限于乡村贵族，而我们的宗法关系具有普遍性。我们这里是家国难分，只不过所谓“国”是皇帝的天下。一个村庄是小的宗法共同体，全天下则是大的宗法共同体。

所以，中国乡村社会的一介匹夫也可以说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽然这个天下多是皇帝的天下。

如今搞市场经济，这倒成了中国建立统一市场的宝贵历史遗产。因为这个历史遗产，像印度这样的国家，要在三五十年里赶上中国实在不容易。

但我们千万不要盲目陶醉，以为这是中国乡村社会的优势。统一性只是外壳，如果没有现代性的内涵，没有市场关系的引入，我们不会有今天。

然而，即使在当代中国，城乡关系也是灰色的。真正的传统村落越来越少，而我们的城市也不见得完全见不到宗法关系的影子。要知道，我们如果对城市生活不满意，其实你讨厌的恰恰是城市的乡村烙印。

例如，最令刚进城的农村出身青年人窝心的是就业机会的不平等，人们感觉到种种潜规则在起作用，透明天花板压在头顶，职场是一个个土围子，有的职业领域除非你有特殊背景，否则就别想进到里面去。面临这种局面，年轻人不免沮丧、愤懑，乃至绝望。若回到乡村，发现那里发生了变化，金钱关系裹挟着宗法因素，温情的亲情面纱被撕得七零八落，也落得心灰意冷。有的乡村开始给8岁孩子做寿，甚至给家养牲口做寿！

其实，这不过是乡村社会向现代化迈进过程中的瑕疵而已，能让我们心灵安家的，是让我们的乡村朝着现代化继续奔跑！

当然，几亿流动人口有自己的困惑和彷徨。但没有什么灵丹妙药让他们一剂服下便心爽气清。中国需要进一步现代化，且能够现代化。

未来我们的城市会更多、更大、更加现代化。我们也将保有乡村，但现代化的乡村是城市的延伸，现代农业是城市食品市场的第一车间，而不是改头换面的宗法关系的堡垒。

乡村经济将全面被现代信用关系所覆盖，城市所拥有的隐私保护和自由心灵空间也将延伸到乡村。这个过程不会太快，但趋势却不可逆转。

乡村牧歌是诗人虚幻飘渺的憧憬，而牧歌的自由精灵隐藏在城市。

我们要吟唱传统乡村社会的挽歌和城市生活的牧歌，在时代咏叹的二重奏之中，确定我们每个人的心灵归宿。